虽然一个月前的今天,还饱受病痛折磨,不过终归还是挺下来了,虽然说身上留下了一些有点难以启齿的后遗症,不过我想总是能够克服的。所以,总而言之,我回来了。
  想来也有六七年没看过春晚,完整地看完春晚更是快十年前的事情,也许是整个社会已然如此,也许是恰巧让我看见,总之我一同看到了对春晚和《流浪地球2》的很多批评。
  尽管有些地方只能说是差强人意,并不特别出众,不过,我依然觉得这是不错的演出。
  我只在许多年前初中家教的午餐上看过几个月《快乐大本营》,除此之外从来没有看过被称作“综合艺术”的娱乐节目,因此在我看来这场演出有头有尾、饱含关怀——虽说若是事实如此便更好了。
  “花有千种模样,心有万种欣赏”,开头的《花开种花家》以这一句歌词,道出这是个求同存异、相互包容的时代,社会的风气自然也是思想百花齐放,又求彼此理解的,怀着这样的理想,拥抱这样的期望,以这句话告别旧岁、迎接新年、迎接新一天的社会,我想是再适合不过的。
  无论心怀怎样的思想,现实与理想几多差距,就连那声声批评与句句反驳,以及那歇斯底里的谩骂,它们本身,也都印证着“求同存异”的涵义。
  “天空为羽,大地为翼”,无论如今这是个这样的国家,它都曾是所有中华民族的故乡,是所有中华民族的羽翼。不管是漂泊四海的五十六族同胞,还是远居他乡的侨胞后裔,这片故土永远留存着遥远文化烙下的印记。九天祈凤向东而行,不论那一部分被我们唤作同胞的人是否愿意领情,这首歌仍然以这悠长的旋律,诉说着对故土的怀恋,传达着——“这儿是家乡”的话语。
  “千羽万翼,归去来兮”,求同存异的时代、所有游子的故乡,五十六族共同的故土、中华儿女交织的历史,这是一首唱给所有离乡漂泊之人的思乡之歌,也是送给所有异乡同胞的呼唤之歌。
  正如用司空见惯的作曲动机,找上一首相似的歌曲,就指为剽窃一样。若是要批评这一首歌,也很简单,譬如讲它是弘扬汉族文化一家独大、置其他民族于不顾,要找理由,怎么找都可以,批评者只是想要批评罢了,甚至批评者想批评的,才不是什么乐曲作品本身,而是创作它的人与表演它的团体罢了。就像这个问题,若不是有人每天提起民族二字,又故意把它与矛盾并列,原本谁又记得,原来身份证上还有民族一栏?1
  《一路繁花一路歌》,我并不是很中意那些时而舒缓如湖畔,时而嘈杂如酒馆的外语小调,不过这些组曲很好理解,这是“一带一路”方案的演绎。正如开放包容、求同存异的国家,这些曲子将这副姿态展现给了同胞、群众,与计划中沿途上的国家。一如《歌唱祖国》曾叫做《歌唱社会主义祖国》时唱的那样:“胸怀祖国,放眼世界”。
  “向阳而生才能懂得从容”,我想了很久该从这蓬勃生机的旋律中取出什么,当作送给孩子的期许,然后随着副歌又一次从我耳边响起,我才突然想起,原来这旋律的始终,都是对青年人的期许与关爱。我记得一位没人提起的伟人曾说,青年人如同早上八九点钟的太阳,这位先辈的名字,叫做毛泽东。
  从包容的社会到同胞的故乡,从向世界的展望到对孩子的关怀,我看到这个在开放中失去很多直到千疮百孔的国家,仍然用上了全力去爱每一个同胞、每一个青年。无论在第一位领袖逝去后的所谓改革里有了多少特权,无论在改革后所谓的开放里来了多少西边下德执德的刻意,这满目疮痍的土地上仍有人记得自己的责任,记得同胞与人民而不只有自己,记得身上的义务而不只有权利。
  仅此一点,我这不再自认青年人的东西,就还能想起、听到,欢歌中那恍若水中幻月的希望。2
  我相信有一天,也许是我看不到的一天,那天“太阳照在我们脸上”,那“地平线写下了成长”、写下了我们的故事,我们共同的孩子面向东方,“向太阳”。到那时,“晨曦中透出了光芒”,“太阳暖在我们心上”,而属于同胞的,曾种下五十六朵花的花圃,迎来了盛开的黎明。
  “太阳正是青春呀”!整首曲子没有太多实际具体的内容,只透出积极向上的活力,除此之外什么都没有。这一代的青年人拥有说是割裂也不为过的千奇百怪的观念,然而向上的旋律却唱出了一副因和谐而勃勃生机的景象,这之中显现的期许与关爱,是令我在这寒冷的冬夜也能感到温暖与会心一笑的释然,我对这一代不如一代的包括自己的新一代与下一代,甚至心底都燃起了一点希望,似乎看向窗外还能听见嘹亮的歌声。
  青春就是太阳啊……孩子们!
  “承受、感受、接受、享受”,“这岁月从来不斟酌,谁得到更多”。期许留给孩子,感怀写给彼此,这首曲子的歌词经过了修改,从岁月那从不会戳破的欠条,到不愿斟酌的得到,就好像从抒发失意到释怀错过,“朋友啊,你为何还执着”,“朋友啊,我懂你的执着”。这不是有多刻意,才写出释然,而是期许着、期许着,盼望着、盼望着,才“终于写了这首歌”,才终于写完了这首歌,才献给被生活追赶着,几度颠簸的你和我。
  “清清的河水流啊,白云已远走”。包容的社会、漂泊的游子,还有世界的展望;八九点的太阳、正青春的孩子,还有命运百态的你我。这些都属于我们的文明、我们的民族、我们的……《家园》。
  中华民族这个大民族、大家庭里,五十六个小民族的舞者穿上各自过去的服饰,站在一起载歌载舞,歌颂着孕育彼此共同祖先的这片大地,诉说着对土地如对母亲般深沉的爱。
  “一代一代的人们生活在这里”,这里是我们美丽的家乡,共同的故园,在值得庆祝的日子里,我们歌颂孕育我们的土地,还有彼此的友谊和团结,再没有比这更加舒心、和谐的了。
  然后,“抓泥土一把,混合着信仰与花”,在这片土地上,我们一遍又一遍《远征》,只为同胞更好的现在与孩子们更美的明天。尽管最初怀着赤忱,哪怕付出生命也守护同胞的仙人不再,尽管如今四下环顾,哪怕数人也寻不出愿用团结守护家园的同胞。但即使人们忘了责任,即使人们受拘束就用自由作理由、怕付出就用尊重当借口,我也依然相信“夜幕中有星辰”,就像还有人对孩子写出那样的期许、对家乡唱出那样的深情。
  所以,“远征吧”,“苦难铸就辉煌”,我们曾有过至死不渝的理想,我们曾有过团结一致的时光,我们曾认为只有每个人都肩负各自的责任,家园才会变得更好。为什么如今忘记了呢?为什么如今忘记了呢!
  轻叹一声,在这被反政府称为“洗脑”的曲子里,我才能恍惚感到,我好像置身在真正的社会主义祖国,自由主义3不翼而飞,能听到五十六族忘记那身份证上的条目欢歌笑语,能看见崇尚科学的人们不会被满是虚无主义的绝对自由与自我4迷惑,每个人为彼此肩负起相同的责任,也为彼此赋予着相同的权利,那不是一个“平等”5的社会,而是一个公正的明天。
  胸怀祖国,放眼世界;牵挂同胞,心系故土;爱护孩子,珍惜青年;记得理想,也记得彼此。这些歌曲在我看来十分优秀,即便一些演出有着诸多不尽人意,但这样的立意与心意,这里的关怀与思念,却是在这个时代里难能可贵、熠熠生辉的东西。
  我希望有朝一日,在某个改革开始失去的东西,以及歌者与舞者们所赞颂的东西,能够真正的随着阳光,灿烂地照在这片大地上。


  1. 除去连文字都迥异的数个民族,五十六族自形成中华以来从来只有一种文化与万种习俗,无论汉字的演变亦或是风俗的变迁,从来是文化相互影响的结果,正如曾是中华民族一员而不在如今五十六族的句高丽族,即使民族本身血统已经消失在五十六族当中,但他们的思想文化与习俗习惯依然流行在北方的土地并发展着,很少有人了解那些被自己当作祖先习俗的文化,原来并不是自己的小民族形成的,而是中华民族这个大民族里,小民族之间相互影响才留下的。
    长久统治过中华民族的,并不止汉族一个小民族,他们都给中华文化留下了不可磨灭的印记,最终形成了中华文化。
    民国有五族共和,那时的人们以为中华民族只有五族,直到共和国时,才按血统硬是分出五十六族。其中就例如民国时因族谱记载而被认为是汉族一支的壮族,直到共和国后,才因为迁徙过久产生了有特点的基因,最终从古王朝对壮族聚居地人的称呼中取出了“壮”一字作为名称,形成了壮族。
  2. 猫猫的业余科普:该曲采用了类似Future Bass的手法,最具其特点的便是副歌时背景具有“震荡感”的循环往复的电音。整体编曲思路接近日本ACG,但采用转折较少,因此是一首口水歌,但也正因为是口水歌,在很少传唱实际内容的同时,如果有一个主旨则会被最大程度地放大。例如这首歌没有唱出任何具体的内容,只有活力与毫无由来、不需要理由的活力——因为这是歌颂青年人活力的、写给青年人的歌。
  3. 在自由市场经济的资本主义(消费社会)下实行直接(如印度直接计票到人)或间接的多党制民主(多个党派选举产生各级领导)
  4. 例如,所谓“性别认同障碍”就是一种虚无的绝对自我,这是一种意识无法正确反映物质的体现,是违背唯物论的。大量地出现这种现象(意识无法正确反映物质),除去刻意的诱导,通常意味着社会结构出现了严重的矛盾,例如生产力发展水平与生产关系不匹配等。
  5. 西方世界所说的“平等”时常随着语境的变化而变化,当需要批判时,则可以将平等的含义扩大,直到可以批判想批判的事物,而需要狡辩时,则缩小平等的范围,只取狭义的平等来为自身开脱。这实际上是对该词意思的严重歪曲,但“平等”却是一个“正确性”十足的词语,借助这个特点玩弄语言,可以有效地迷惑人心、使人分不清事实。